汉化有毒?为何五胡明明谁汉化谁死,还前赴后继的搞汉化?

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编者注:魏晋南北朝时期的历史几乎是互联网上最严重的肆虐和争吵的地区之一。因此,互联网上关于南北朝的许多观点,特别是芜湖十六国的观点,往往伴随着大量的私人物品。但那个时候,有一种特殊的情况,就是芜湖政权被中国化,基本上离死亡不远.为什么会这样呢?有人说,中国化是有毒的吗?让人失去武术精神?这个问题,从更高的角度来看,来自中原芜湖十六国的中国化,对这段历史进行了简单的重新诠释。

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谈到南北朝时期的北方中国化问题,人们首先想到的是北魏孝文帝时期拓跋鲜卑的强制中国化。虽然不可否认的是,北魏孝文帝的中国化改革确实是南北朝着名的中国化运动,但这并不是芜湖北方人民中国化的第一次尝试。无论是研究中原文化还是中原汉官的引用来建立自己的官僚制度,事实上,自芜湖十六国以来,它始终是一个极其纠缠的问题来自游牧民族。

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事实上,在芜湖十六国初期,无论是创建汉朝的刘渊还是建立后赵朝的施乐,他们实际上对中原文化产生了很大的影响。前者不仅是三国西晋的汉族贵族,而且还因其在曹魏时期的孝道而闻名。事件发生后,他还称其为蜀汉王朝后期刘禅旗下的祖先,以增加他自己建立政权的合法性。从它自己的中国文化中可以看出。

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刘渊不仅是一个简单的匈奴贵族

然而,由于刘渊在中国文化中有着如此深厚的背景,为什么他在这方面很有名,但却远不及北魏孝文皇帝?实际上,这在很大程度上与当时韩昭的内部情况有关。刘元自己关注的是他的家族的匈奴人。此外,他还依靠包括彝族、鲜卑族、彝族和彝族在内的其他民族的武装力量。在此基础上,以刘渊为首的匈奴各部在中原地区作为鲜卑人没有绝对的数量优势。同时,刘渊家族对匈奴的控制也十分宽松。为了控制其他不同部落,它更可能名义上被投降。

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▲中原匈奴政权极不稳定

因此,刘渊对中原地区政治制度和文化的广泛引用,实际上对整合游牧民族没有帮助。相反,它加速了各匈奴人在各自控制下的矛盾和分歧。这最终导致了韩昭的早期崩溃。为后来石勒的崛起创造了机会。

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▲作为第一个统一北方的六国和十六国的外国君主,石勒对六国和十六国的本土化有着非常重要的影响。

在今天的网络中,舍勒经常成为攻击目标。然而,就芜湖中国化而言,这位外星君主的作用是决定性的。事实上,当后赵朝成立时,包括施乐本人,中原地区的大多数胡人是进入中原后的第二代甚至第三代和第四代胡人。长期生活在中原,甚至放弃游牧定居,使得他们接受汉文化,与刘元的时期相比,自然大为改善。但即便如此,游牧民族的传统部落政治仍然影响了侯钊的政治。这使得施莱尔一方面引用汉文化和政治制度,以弥合中原学者与人民之间的矛盾,另一方面,为了团结部落,稳定自己的政权。因此,在Shile时期,通过晋升和任命汉族学者 - 官僚,建立了一个官僚组织,在和平时期比汉朝和朝代更能有效地平衡其他部落领袖。

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叶城遗址,曾经是侯昭的首都

然而,在施乐建立之后,赵很快就被以他的暴政而闻名的石湖的正义儿子石湖篡夺。在那之后,石湖的正义之子史民的事件最终导致了后赵的毁灭。施莱尔对中国化的改革也是徒劳的。然而,这种失败,而不是中国化政策本身的失败,更有可能是在中国化之前出现的潜在危险,这种危险甚至没有消除,导致最终崩溃。后来,赵氏在石勒时代的经济繁荣,甚至在石湖时期,充分证明了政策本身的价值,包括慕容鲜卑建立的燕国和彝族建立的先秦。

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在冉伟被淘汰之后,慕容鲜卑也开始从实施施莱的中国化政策中汲取教训。

为了真正把这种中国政策推向极致,它也是前秦的着名君主。在北方第二个统一的君主施勒之后,他可以说将施勒的中国政策推向了极致。然而,布里根廷的结局比施勒的结局要悲惨得多。随着泗水战役的失败,向先秦投降的各个部落纷纷进行战斗,最终粉碎了柏坚的暴政。

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▲在秦巴之前摧毁秦王之战

当然,先秦的崩溃具有枷锁束缚的因素,但也揭示了施勒所建立的中国化的伟大思想。施勒建立的官僚体系实际上并不是一个希望他们可以控制这个地方的部落。这在当时是不现实的。因此,他通过支持汉族官僚,从而平衡当地部落势力,退回到了一个新的水平。但这种制衡的基础实际上是中心,即君主家族控制的部落的力量,可以形成对其他部落的巨大镇压力量。但是这种抑制通常会产生裂缝,所以最终的崩溃自然是不可避免的。

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▲严坚的失败标志着后赵中国模式的失败

事实上,北方的游牧民族之间仍然存在着一种力量,现代历史研究者经常有意或无意地忽视这种力量。这就是佛教在这方面的作用。虽然佛教在南北朝时期都得到了很大的发展,但佛教对北方和南方的作用却大不相同。作为北方,与西部地区和河西走廊一起,北方佛教与中亚之间的联系更加紧密。与此同时,在五虎佛教早期发展的过程中,这些外国君主和贵族也非常支持佛教。在这方面,佛教成为北方外国政权的支持者,成为游牧文化的重要捍卫者。

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▲芜湖和十六国的佛教更倾向于中亚和游牧民族

件。此外,前一时期的各个部落逐渐完成了定居过程,生活方式也越来越类似于中原的汉族人。因此,北魏孝文帝实行了全面的中国化改革,其抗争性远远低于刘渊,石乐,严坚的前辈。

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▲北魏孝文帝,有趣的是北魏,是中国中部佛教集中的开始

即便如此,北魏孝文帝的改革也创造了一个新的民族群体“中国式鲜卑”,这不仅造成了民族的分裂,而且还造成了六个地方的头,传统的鲜卑地方中央的分裂,即北魏的灭亡,可以说是提前埋葬了,但这是另一个故事。

本文是冷兵器研究所和网易新闻网易“每个态度”特征的原始手稿。原编辑和作者都是沉默的。未经书面授权,不得复制任何媒体或公共号码,违者将承担责任。

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编者按:魏晋南北朝的历史几乎是互联网上受灾最严重的地区之一。因此,南北朝时期的许多网上相关观点,特别是许多芜湖和16个国家的观点,往往是由许多私人物品的人携带的。但当时有一种特殊的情况,就是芜湖政权已经完成,基本上离死亡不远.为什么会发生这种情况,是不是有人说中国人有毒?让人失去武术精神?在这个问题上,我们将从更高的角度,从芜湖中国化问题和中原16个国家的问题,对这一历史进行简单的重新解读。

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在谈到南北朝时期北方的本土化问题时,人们常常首先想到它,也就是说,在北魏孝文帝时期,拓跋鲜卑的强制本土化。虽然不可否认的是,北魏孝文帝的改革确实是南北朝时期非常着名的中国运动,但它并不是芜湖北部的第一次尝试。无论是研究中原文化还是引用汉族官僚,它都建立了自己的官僚制度。这些实际上是从芜湖16个国家开始的,并且是最初出生在游牧民族中的大多数人。一个非常纠结的问题。

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事实上,在五虎初期,无论是建立韩昭的刘渊,还是建立后赵世乐,他们实际上对中原文化产生了很大的影响。前者不仅是西晋时期的匈奴贵族,也是因为他在曹魏的孝道而闻名。事件发生后,他还称他的汉朝皇帝刘禅的祖先,以增加他建立政治权力的合法性。它自己的汉文化拥有这一点。

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▲刘渊不仅是一个简单的匈奴贵族

但是,由于刘渊在中国文化中有着如此深厚的背景,为什么他在这方面有名,但它远不及北魏的孝文帝?事实上,这在很大程度上与当时韩昭的内部情况有关。刘源亲自关注的是他家人的匈奴。此外,他还依赖包括彝族,鲜卑族,彝族和彝族在内的其他民族的武装力量。在此基础上,由刘源本人领导的匈奴各部分在中原地区作为鲜卑人并没有绝对的数量优势。与此同时,刘渊家族自己对匈奴的控制也非常宽松。为了控制其他不同的部落,它更有可能在名义上被放弃。

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▲匈奴人在中原的政权非常不稳定

因此,刘渊对中原地区政治制度和文化的广泛参考实际上并没有帮助整合游牧民族。相反,它加速了各自匈奴在自己控制下的矛盾和分歧。这最终导致了韩昭的早期崩溃。并为后来的希勒崛起创造了机会。

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▲作为六国和十六国统一北方的第一位外国君主,施乐对六胡和十六国的本土化具有非常重要的影响。

在今天的网络上,施莱尔经常成为目标攻击的目标。然而,就中国版芜湖的过程而言,这个外星君主的作用是决定性的。事实上,当后赵成立时,包括施乐本人,中原地区的大多数胡人在进入中原后已经处于第二代甚至第三代和第四代。中原的长期生活,甚至放弃游牧定居,使得他们接受中国文化的能力,相对于刘元时期,自然有了很大的提高。即便如此,游牧民族的传统部落政治仍然影响着后赵的政治。这使得施莱尔对中国文化和政治制度的引用一方面弥合了中原学者与人民之间的矛盾,另一方面使各部落地区融为一体,稳定了自己的权力。因此,在Shile时期,通过推动和任命汉族学者,建立了一个在和平时期更有力地平衡其他部落领袖的官僚团体。

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▲汝城遗址,曾经是侯昭的首都

然而,由施勒创立的施昭很快被他自己的傲慢的儿子石湖抢劫,后来,由于石湖的儿子世杰事件,最终导致了赵的毁灭。施乐推动的汉化改革也已失传。然而,这种失败并不是中国政策本身的失败。最好说,即使它们被移除,也没有获得在本地化之前发生的潜在隐患,导致最终崩溃。然后赵在石勒时代,甚至是石湖时期,经济繁荣,完全延伸到慕容鲜卑所建立的燕国,以及由彝族建立的前秦,证明了这一政策本身的价值。

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▲慕容鲜卑,在消灭魏伟之后,也开始学习施勒的中国政策的实施

为了真正把这种中国政策推向极致,它也是前秦的着名君主。在北方第二个统一的君主施勒之后,他可以说将施勒的中国政策推向了极致。然而,布里根廷的结局比施勒的结局要悲惨得多。随着泗水战役的失败,向先秦投降的各个部落纷纷进行战斗,最终粉碎了柏坚的暴政。

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▲在秦巴之前摧毁秦王之战

当然,先秦的崩溃具有枷锁束缚的因素,但也揭示了施勒所建立的中国化的伟大思想。施勒建立的官僚体系实际上并不是一个希望他们可以控制这个地方的部落。这在当时是不现实的。因此,他通过支持汉族官僚,从而平衡当地部落势力,退回到了一个新的水平。但这种制衡的基础实际上是中心,即君主家族控制的部落的力量,可以形成对其他部落的巨大镇压力量。但是这种抑制通常会产生裂缝,所以最终的崩溃自然是不可避免的。

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▲严坚的失败标志着后赵中国模式的失败

事实上,北方的游牧民族之间仍然存在着一种力量,现代历史研究者经常有意或无意地忽视这种力量。这就是佛教在这方面的作用。虽然佛教在南北朝时期都得到了很大的发展,但佛教对北方和南方的作用却大不相同。作为北方,与西部地区和河西走廊一起,北方佛教与中亚之间的联系更加紧密。与此同时,在五虎佛教早期发展的过程中,这些外国君主和贵族也非常支持佛教。在这方面,佛教成为北方外国政权的支持者,成为游牧文化的重要捍卫者。

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▲芜湖和十六国的佛教更倾向于中亚和游牧民族

件。此外,前一时期的各个部落逐渐完成了定居过程,生活方式也越来越类似于中原的汉族人。因此,北魏孝文帝实行了全面的中国化改革,其抗争性远远低于刘渊,石乐,严坚的前辈。

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▲北魏孝文帝,有趣的是北魏,是中国中部佛教集中的开始

即便如此,北魏孝文帝的改革也创造了一个新的民族群体“中国式鲜卑”,这不仅造成了民族的分裂,而且还造成了六个地方的头,传统的鲜卑地方中央的分裂,即北魏的灭亡,可以说是提前埋葬了,但这是另一个故事。

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